Уже десять лет как доминирующей идеей молдавской политики является европейская интеграция — постепенное сближение Молдовы с Европейским Союзом, перенимание его опыта, а в перспективе — И вступление в ЕС. Главными проводниками этой идеи выступают правые и правоцентристские партии, которые декларируют полную поддержку европейских ценностей и политики ЕС.
Все это довольно интересно, и мы постарались разобраться, что же на самом деле есть европейские ценности и как они соотносятся с ценностями правых партий. Но чтобы понять это, мы должны определиться с терминологией — что значат «правая» и «левая» идеи.
LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ
Забавно, но термины «правые» и «левые» изначально действительно основывались на физическом расположении. Эти наименования впервые появились во французском Национальном собрании в начале Великой Французской революции. В нём возникли три лагеря: справа сидела «партия аристократов» — приверженцы старого абсолютизма, в центре сидели фельяны — либеральные монархисты, а слева — якобинцы, выступавшие за радикальные преобразования. Таким образом, изначально правыми называли тех, кто желает сохранить существующее положение (консерваторы), а левыми — тех, кто выступает за перемены (радикалы). Подробнее — тут.
В современном понимании главное различие между правыми и левыми состоит в отношении к вопросу неравенства.
Правые считают, что имущественное, социальное и иное неравенство — это естественное положение вещей, по тому, что люди рождаются неравными в своих талантах и склонностях. По этому единственное, что должно делать государство (в идеологии современных правых) — это дать людям единый для всех закон, и следить за его соблюдением. А дальше граждане в честной конкуренции решат, кто достоен большего объема общественных благ, а кто меньшего.
Неравенство не считается фундаментальным злом. Наоборот — это благо, дающее мотивацию низшему и среднему классу развиваться, догонять высший, тем самым двигая общество вперед.
По идеологии правых, бедные и обездоленные люди «сами виноваты» в своем положении, поскольку не обладают нужными для успеха качествами, уровнем культуры или слишком пасивны.
В идеологии левых отношение к неравенству совершенно другое. Для них неравенство — это зло, результат вековой эксплуатации более сильных менее сильными. Согласно левым взглядам, социальная группа, или как они говорят класс, однажды получив доминирующее положение в обществе, стремится его сохранить навечно, переписывая законы и изменяя структуру общества под себя.
В этой парадигме бедные люди часто бедны не столько из-за отсутствия талантов или способностей, а из-за того, что сама структура общества мешает ребенку из бедной семьи добиться успеха — ему сложнее получить образование, он никогда не получить отцовские деньги в качестве наследства и т.п. Ни о какой честной конкуренции не может быть и речи — возможности сына миллионера и школьной уборщицы изначально не равны, каким бы талантливым ни был последний. Честная конкуренция — это миф, выдуманный доминирующими классами для обоснования своего привилегированного положения.
По этому государство должно выполнять в том числе и перераспределительную функцию — отнимать в виде налогов часть богатства у состоятельных граждан и передавать его малоимущим в виде пособий, чтобы компенсировать природную несправедливость капитализма. Кроме того перераспределение нужно и по тому, что излишне высокий уровень неравенства ведет к опасным социальным процессам, а именно всплескам насилия и революциям, когда в край обездоленные граждане берутся за оружие и лишают эксплуататоров-богачей их собственности.
Истина как всегда где-то посередине: опыт Советского Союза показывает, что всеобщее уравнивание действительно ведет к снижению производительности труда — люди гораздо охотнее работают на свой карман, чем на абстрактное государство или общество. Но в то же время нельзя отрицать, что доминирующие классы действительно стараются изменить общественные порядки в свою пользу и упрочить свое доминирование, и действительно, левые революции обычно случаются в сильно правых до этого обществах.
Правая идея, доведенная до абсурда — это фашизм, левая — тоталитарный коммунизм. И то, и другое сейчас считается безусловным злом (хотя и различным по сути). Сейчас поле цивилизованной политики — это центр и его окрестности.
Считается, что в обществе необходимо поддерживать некий умеренный уровень неравенства, с одной стороны такой, чтобы у людей был стимул хорошо работать и в конкуренции добиваться успеха, а с другой не такой высокий, чтобы полностью перекрыть социальную мобильность и склонить бедных к революции.
Все развитые западные общества по этой шкале находятся у центра с определенным уклоном в ту или иную сторону. Признаком правого уклона являются низкие налоги, простое трудовое законодательство и отсутствие государственных пенсий, общего медицинского страхования, признаваемая государством религиозность (США, In God We Trust), признаком левого — высокая прогрессивная ставка налога (налоги больше для богатых), сильная система соцобеспечения и медицинского страхования, относительно малое число рабочих часов в неделю, практически полное отсутствие религии в политической жизни (Германия, Франция, страны Скандинавии).
Ни одно западное государство не отрицает право частной собственности, подобно радикально левым системам, и не отрицает равенство людей в правах и достоинстве при рождении, подобно нацизму и фашизму, где люди изначально делились на «высшие» и «низшие» расы.
ИДЕОЛОГИЯ МОЛДАВСКИХ ПРОЕВРОПЕЙСКИХ ПАРТИИ
Moșii noștri cu prescură,
Grigore Vieru — Lăsați-ne în legea noastră
Cât aici au viețuit,
Știau numai de scriptură,
Nu știau de plebiscit.
Анализируя общий дух идей молдавских проевропейских партии и их политические действия, несомненно можно заметить в них сильный правый уклон. Это не удивительно, поскольку они себя и позиционируют, как правые. Но давайте присмотримся к характеру этого уклона.
В области экономической политики у нас действует плоская ставка подоходного налога для физических лиц, введенная в свое время одним из Альянсов за Европейскую Интеграцию — несомненно правый признак. Во время правления прошлого поколения молдавских правых было проведено упрощение трудового законодательства с расширением прав работодателей и некоторым уменьшением прав работников — также правый признак.
А что же в области идейной? По мнению автора, дух молдавских правых партий довольно точно выражен в стихотворении (и песне) Григоре Виеру, вынесенному в подзаголовок раздела.
Основные идеи — это:
- Этнический (румынский) национализм, убежденность, что румыноязычные молдаване — это костяк молдавской государственности, и что остальные этнические группы должны со временем румынизироваться и перенять румынский язык.
- Убежденность в превосходстве западноевроейского образа жизни над советским/российским, и вообще недоверчивое отношение к России как к стране, от которой исходит опасность для Молдовы.
- Свобода частной собственности и предпринимательства.
- Консерватизм и традиционализм в частных, семейных вопросах, четкое разделение гендерных ролей, когда существует представление, как должны выглядеть и действовать «настоящий мужчина» и «настоящая женщина». (Пример в искусстве: Ion şi Doina Aldea Teodorovici — Focul din vatră).
- Положительное отношение к религии (в свое время бывший министр МВД и действующий лидер правой партии Андрей Нэстасе установил распятие в вестибюле министерства).
Если обобщать, то это ценности правоконсервативные, традиционалистские, умеренно-националистические. Эти ценности вполне отражают мировозррение сторонников правых партий — большой части молдавского общества.
EUROPEAN VALUES
У нас так много говорят об европейских ценностях, что это словосочетание уже превратилось в штамп — в умах людей, это что-то настолько безусловно хорошее, что и не надо о нем задумываться. Но всегда полезно подвергать анализу устоявшиеся догмы в данном случае на столько о пользе для общества европейских ценностей, сколько об их содержании и природе.
Современные европейские ценности (более точный термин — ценности Европейского Союза) родились в Западной Европе в результате Второй Мировой и холодной войн.
В самом деле, фашизм и нацизм, две крайне правые диктатуры, родились в довольно развитых европейских государствах, и развязали самую страшную и кровавую войну в истории человечества. Нацистская Германия относительно легко захватила всю континентальную Западную Европу, но ее военная машина была перемолота на Восточном Фронте армией тоталитарного на тот момент Советского Союза, который в результате этого распространил свое влияние на Восточную и Центральную Европу. Западная Европа была освобождена армиями США, Великобритании и Канады, и не попала под советское влияние.
Первой реакцией европейского общества после уничтожения нацизма было «never again», «никогда больше». Нацизм никогда больше не должен повториться. Для этого Западная Европа выработала ряд ценностей, и это были ценности равенства: равенство людей всех рас и национальностей, уважение к человеку и запрет на использование насилия как средства достижения политических целей.
Кроме того, на европейские ценности сильно повлияло и идеологическое противостояние с СССР во время войны: политическим свободам граждан Запада СССР противопоставлял социальные права советских рабочих и семейные права советских женщин (например в вопросе свободы разводов). Семейное законодательство СССР в 1960 — 1970 годах было либеральнее, чем семейное законодательство некоторых западных стран, например Италии. Любопытно, что семейное законодательство Молдовы в большой части и сейчас воспроизводит советский образец.
Все это заставило западноевропейские общества внести сильную социальную компоненту в свою систему ценностей, чтобы выбить из рук советской идеологии аргумент, о том, что у советского рабочего гораздо больше социальных прав и социальной защиты, чем у западного.
В результате в перечень европейских ценностей начали входить:
- Равенство всех граждан, не зависимо от пола, национальности, религии, языка, сексуальной ориентации и любого другого критерия.
- Свобода политического действия и самовыражения.
- Свобода частной жизни.
- Свобода передвижения.
- Запрет на применение насилия в политической жизни.
- Демократия.
- Свобода частной собственности и предпринимательства.
- Дополнительная защита уязвимых слоев и различных меньшинств (т.н. «позитивная дискриминация»).
- Развитая система социальной помощи и медицинского страхования.
- Перераспределительная налоговая система с прогрессивной ставкой налога во многих государствах ЕС.
Если обобщать, то это в большой мере лево-либеральные ценности. Конечно, в ЕС существуют и ультраправые политические силы, и консерваторы, но усредненно ценности ЕС — в заметной мере левые (в европейском смысле), и это пока не осознается в молдавском политическом дискурсе.
Но в первую очередь европейские ценности — либеральные. Либерализм в своем принципе — достаточно простая доктрина. Согласно ней человек должен иметь столько свободы, сколько это возможно без того, чтобы наносить прямой вред другому. Кроме того, согласно доктрине либерализма считается допустимой любая деятельность, которая не противоречит закону. Либерализм не сильно интересуют понятия морали и традиции. Считается, что обязательная к соблюдению мораль выражена в писаных законах, и точка. Все что законно — морально и допустимо, и его не следует осуждать.
Это позволяет объяснить немыслимое в традиционном сознании положение, когда однополые браки, проституция и потребление легких наркотиков легальны в части стран ЕС. Все эти разнородные явления объединяет одно — считается, что участвующие в них люди не приносят вреда не участвующим в них, и по тому нельзя запрещать такую активность.
Более того, ЕС воспринимает общественное отношение, например, к гомосексуальности как тест на либерализм. Истинно свободно страной считается такая, где геи могут ехать и обниматься в общественном транспорте без осуждения окружающих, и тем более без угрозы физического насилия.
Этим же и объясняется настойчивость Европейского союза при принятии Молдовой Закона об обеспечении равенства.
ПРОТИВОРЕЧИЕ
Как уже мог догадаться вдумчивый читатель, между ценностями молдавских правых и европейскими ценностями есть некоторое противоречие. Консервативные ценности не до конца сочетаются с ценностями европейскими. Также среди европейских ценностей нет ярко выраженного этнического национализма, хотя вполне допустим национализм гражданский.
Демонстративная религиозность также не приветствуется, ведь часть граждан может иметь другую религию, а часть — не иметь вовсе. В Молдове министр устанавливает распятие в министерстве, а во Франции уже долгие годы действует запрет на ношение религиозных символов в школах, и разумеется, он распространяется в том числе и на христианские кресты.
Также есть расхождение по вопросам языковых прав. Согласно европейским ценностям языковые права русскоязычных, такого большого по числу, но все же меньшинства, должны защищаться, а это больной вопрос для правых. Например, правые партии не спешат ратифицировать Европейскую хартию региональных языков, принятую в Страсбурге и закрепляющую в том числе и статус русского языка
Правый молдавский политический ландшафт ближе ко взглядам в США, чем ко взглядам в ЕС.
Но если есть такое противоречие, почему же ЕС поддерживает молдавских правых?
На наш взгляд ответ на этот вопрос лежит в области геополитики и опыта холодной войны. В глазах западноевропейцев правые и националисты стран бывшего восточного блока — это те силы, которые в свое время помогли без войны разрушить Советский Союз и избавили мир от коммунизма. Сейчас они так же эффективно вытесняют влияние России из зоны по периметру границ ЕС, и Европейский Союз временно готов закрыть глаза на ценностные различия.
Но центр ЕС уже критикует Польшу и Венгрию за сликом правую политическую повестку.
Со временем это противоречие нужно будет решать и молдавским правым, и тогда встанет дилемма: остаться консерваторами будет означать потерять часть поддержки ЕС, принять либеральную повестку означает потерять часть националистического и традиционного электората.
Остро может встать вопрос о ратификации Европейской хартии региональных языков, закрепляющей статус в том числе и русского языка.
Если движение в сторону ЕС продолжится (а оно скорее всего продолжится), то правым силам придется как-то объяснить своему избирателю, что он должен пройти тест на отсутствие гомофобии — т.е. спокойно и равнодушно смотреть, как в кишиневском троллейбусе на соседнем от него ряду два гомосексуальных человека обнимаются и выражают друг другу свою симпатию, точно также как это сейчас могут делать пары, состоящие из мужчины и женщины.
P.s. Прошу не считать автора гомофобом. Автор просто показал, политические вопросы, которые встанут со временем перед молдавским обществом при сохранении текущего вектора движения.
Александр Ламбов
